孔子是我国著名的思想家和教育家，他名扬四海，是中国文化的大成者。除此之外，他还善养生，那么孔子都有哪些养生之道呢？历史上还有哪些名人养生值得我们借鉴呢？

　　修身克己寿自常 孔子养生之道

　　提起孔子，人们多半会想到道德的文章，想到诲人不倦……似乎很少人会联想到养生。但孔子的确在养生方面颇有建树，堪称养生大家。明代有名的养生家万全就十分推崇孔子的养生之道，认为“孔子养生之备，卫生之严，其饮食之节，万世之法程也，何必求之方外哉！”清代著名学者李渔也在《闲情偶寄》中评价：“从来善养生者，莫过于孔子。”

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市南辛镇）人，73岁时因病而浙，这个寿命放在现在可能稀松平常，但在2400多年前医学极不发达、生产力相当落后的春秋时代，绝对算得上高寿。

　　劳逸结合身体强健

　　人的一切活动依赖于肉体，身体才是一切之本，“德、智、体、美”应全面均衡发展。

　　幼时的孔子就极为聪明好学，3岁那年，父亲叔梁纥病逝，此后，家境愈加贫寒。追于生计，他从事过许多当时被视为卑贱的休力活/，吃了不少苦，所幸遗传基因还不错，继承了以勇著称的叔梁纥的体质，倒还能挤出不少闲暇饱览群书，为以后从事传道、授业、解惑奠定坚实基础。

　　也许是因为“儒家”事业做得大了，不少后人想当然地认为孔子一定是文质彬彬、儒雅至极，事实上，孔子除了头脑发达外，四腋也不逞多让，身高九尺六寸，按现在的说法是196.8厘米，且臂力过人，走起路来健步如飞据说还曾徒步追上野兔。喜好运动的孔子对登山、游泳、射箭、驾御这些运动无一不爱，尤其是射箭，颇为擅长，常引得围观者甚众，都欲一睹为快。

　　每年暮春时节．孔子常与学生实行“野外教学”一一结伴去沂水路青游泳，去舞雩台登高吹风，尽兴后高歌而回。一方面是为了劳逸结合，另一方面也锻炼了身体，陶冶了情操，让学生能“通习礼、乐、射、御、书、数六艺，臻于智、仁、勇三德’，成为“德、智、体、美”全面发展的模范生。

　　这种教掌方式深受学生欢迎，但其中一位名叫宰予的学生就很不乐意了。这个宰予挺懒，生平最讨厌运动，最大的嗜好是睡懒觉，讨厌懒散行为的孔子对其颇为不齿，认为他饱食终日，无所事事，属于“朽木不可雕也”的类型，长此以往，会四肢不勤，思想怠惰，精神涣散，萎靡不振，难尽天年。于是将宰予做为反面教材，告诫其他学生要完成自己树立的目标，除了自强不息，不懈努力外，身体强健也是很重要的，否则何有精力完成大业。宰予面有愧色，认真反省了一番，下决心改掉了懒散的毛病，凭借天资聪颖，终成孔门十哲之一。

　　饮食有忌 食养真谛

　　吃乃人生第一要义。饮食原则，礼仪及烹饪技术一样不能少，孔子对于饮食的严格要求程度，并不亚于他对人道的追求和修养的要求。

　　也许是因为孔子少时家庭条件不好，口腹之欲难以满足，导致他长大后对吃很是游究，要求颇多。 “食不厌精，脍不厌细”是孔子很强调的一点。虽说人不是为了吃饭才活着，但若是条件许可，当然要吃得更有营养、更考究、更舒服。有人就提出疑问了，若是条件不合适时叉怎么办呢？需要这样严格执行码吗？

　　孔子笑道，凡事也有变通嘛，“食不厌精，脍不厌细”是从有利营养吸收的角度来说，能做到固然很好，但若因经济条件不许可，也没必要过于执着，毕竟吃饭只是解决基本生理需求，我们还应有更高的目标追求，没必要老是纠缠在吃饭这个小问题上，但要注意“食无求饱”和“不时，不食”，保证饮食规律也是对身体健康很有利的，同时还能杜绝“饱暖思淫欲”情况的出现。

　　每餐只吃八分饱的孔子偶尔也有例外的时候。有一次，孔子在一个名叫少施氏的人家里吃饭，当孔子准备在饭前祭祀神灵时，少施氏就站起来说：“粗菜淡饭不值得您一祭。”于是祭祀作罢，动筷吃饭，这时，少施氏叉站起来说：“粗菜淡饭不敢用来损伤您的胃口。”

　　孔子深为感动，认为虽然饭菜水平非常一般，但贵在彬彬有礼，很是符合自己的“礼”之道，于是胃口大开，一不小心就吃多了，导致脾胃闹起了意见，此后，深以为戒，再也不敢多吃。

　　另外，少食肉多吃素、顿顿生姜不能缺、酒应限量勿喝醉、吃相文明不说话、拒绝变质和不卫生食品，这五大饮食要求也是孔子的经验之谈，他解释道：肉食吃多了不利消化，且易在脏腑内积食积热，反而会导致体力下降；保健驱寒的生姜能升发体内的阳气，让人充满活力，每顿可少食一些；酒少饮有益，多饮伤身，我虽然是个酒徒，酒量也不错，但绝不会喝醉；吃饭时要细嚼慢咽，这样不仅能体现出人的修养，还能帮助肠胃消化，防止食物误入气管导致呛咳等现象；另外，不符合食品卫生标准的食物当然不能吃了。养成这些良好的习惯能帮助身体保持健康状态，从而减少生病的几率。

　　由于人食五谷，难免会有这样那样的不适与疾病发生，于是免不了要看医生吃药。孔子对药物使用一向保持谨慎的态度，有次鲁国的季康子听说孔子有疾，特意赠送药物，孔子拜谢后，不肯服用，理由是：“丘未达，不敢尝。”意思是对所赠之药不了解、不熟悉，不能随便服用。这种观点可谓给那些病急乱投医的人提了醒，很是值得推崇。

　　养德立仁 乐以忘忧

　　其为人也，愤发忘食，乐以忘忧，不知老之将至。一份乐观向上的积极心态对身心健康的好处是不言而喻的。

　　少年时的孔子学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。他一生一门心思想走仕途，因生性正直，又主张直道而行，年少气盛得罪了不少人。30多岁那年，曾问礼于老子，老子善意提醒，说他看问题太深刻，讲话太尖锐，得罪了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。孔子大悟，此后言语间收敛了很多．并以与人为善为基础理念，创立了以仁为核心的道德说。

　　后来，孔子的学生子贡因才华较高，经商很成功，政治外出色，但很容易犯不饶恕人、不善体谅别人的毛病，很有些他当年的风范。这时候，孔子反过来教导子贡： “君子成人之美，不成人之恶，成人之恶必有恶报。富与贵，此人之所欲也，不以其道得之，不处也。”并把“恕”字和“己所不欲．勿施于人”这句话送给了他，劝他布施仁政，待人要宽度随和，不要做损人不利己的事。

　　孔子认为，“仁者不忧”、““仁者寿”、 “大德必寿”，即有德之人，注重德行的修养，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有益于健康长寿。小人则相反，由于其心术不正，损人利己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长寿无缘。故而“君子坦荡荡，小人常戚戚”。他的一生，十分注意养德立德，主张推行“忠恕之道”， “为政以德”，造福于民，最为鄙视贪官污吏，提出。“损者三害”，即：骄奢得意有害，游乐忘返有害，沉溺于酒色有害。

　　孔子任鲁国大司寇期间，廉明清正，两袖清风，受到广大百姓的爱戴。当时，鲁国的国君鲁定公喜爱淫歌妖舞，齐国为了腐蚀削弱鲁国，便投其所好，送去80名美女歌妓。于是鲁定公终日沉迷于酒色淫乐之中，不问政事。孔子屡屡劝谏无效，无奈便辞去大司寇的职务，离开鲁国，开始了颠沛流离的周游列国之行，这一行就是9年，其间历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命。

　　有一次，孔子准备应楚昭王之邀，前往楚国做官，路上需经过陈国和蔡国。这两个国家的官员们认为，学问渊博的孔子前往楚国任职，对他们是非常严重的威胁！于是就派出了大批士兵，前往孔子去往楚国的路上拦截。

　　结果孔子和他的学生们被围困了七日七夜：进退不得，只能靠吃野菜为生，即使在这种困境下，孔子依然慷慨激昂地讲课、诵诗、弹琴、唱歌，顺带还给受不了这种苦处的学生做思想工作，这份乐观向上，甚至是明知不可为而为之的心态实在令人钦佩。

　　寝居宜逸 舒适悦身

　　居不容，寝不言，寝不尸，顺应生理规律，给身体一个自由自在的空间。

　　公元前492年，孔子60岁日寸，鲁哀公见他身体依旧强健，很是羡慕，当面向他求教长寿秘诀，孔子回答道： “寝处不时，饮食不节，逸劳辽度者，疾共杀之。”翻译成大白话就是——凡生活没有规律、饮食上不加节制、不注意劳逸结合的人，时间久了就会积病而死。听得鲁裒公频频点头。

　　这份顺应自然之道的理念一直深深根植于孔子心中，即使在短暂的为官生涯中，他的日常起居生活也一直保持着简朴自然。他认为，居室需以舒适为好，无须讲究排场、奢华，在家时可以穿着随使一些，这样也能帮助身心放松。孔子在家经常是随便穿着一件宽松服饰，炎夏时穿的是葛布单衣，既透汗又凉快，在外穿的正式衣着在家里是绝不会穿的，反正也没别人看，不会失礼于人，睡觉时则是单独的一套睡衣，谓之“居不容”。

　　就寝前是绝不能说话的，因为睡眠时需要一个安静的环境，如果胡思乱想，很容易思虑过度，造成失眠，或做恶梦，所以应“寝不言”。睡觉时的姿势也是有讲究的，如果长时间仰面朝天躺着像死人一般，这样对内脏运化活动和呼吸都有障碍，会造成不良后果。孔子睡觉时坚决执行右侧卧位，避免了心脏受压，呼吸时也能正常顺畅，他称之为“寝不尸”。

　　君子三戒阶段养生

　　人们应按不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理，心理特点不一样，养生方法也应有所区别。

　　清心寡欲的精神状态也是孔子最为欣赏的，为此提出了著名的“君于三戒”，即根据人的年龄与生理状况，将人的一生划分为三个阶段： “少之时、及其壮、及其老”。强调在不同的时期，要遵循不同的养生规律，后世儒家学者认为这三个阶段分别对应于“29岁以下、30—50岁。 50岁以上”。

　　第一戒是“少之时，血气未定，戒之在色”。是说少年时，肾气日盛，虽然具备了生育能力，但生理结构尚处于发育期，血气未宁定，过早沉湎色欲之中，会影响身体的正常发育与健康，而且对一生的健康都会产生严重的影响。

　　第二戒是“及其壮也，血气方刚，戒之毒斗“。这里所讲的“斗”指喜欢“斗气、斗勇、斗胜”者，壮年时期，血气方刚，身体发育完全，精力充沛，易怒好斗，应注意调节情绪，克服争强好胜的心理状态。

　　第三戒是“及其老也，血气既衰，戒之在得”。人在老年之时，血气衰落，机体的各种生理功能已经减退，体力与精力均明显下降，要警戒自己不要贪得无厌。所以，对于老年人来讲，自己已经对社会和家庭尽了应尽的义务，晚年的生活不应再继续追求事业或金钱，而应注意顺应天道，安其大命，追求自己的身心健康。

　　这“三戒”，极为准确的抓住了不同年龄段人性中的弱点，分析了不同生理阶段血气的阶段性变化特征，指出其既失品德、又伤身体的危害性，并为之注入了心性惨养的内涵，强调可以通过一定的方法来防止血气失衡带来的不良影响，开创了后世养生领域“阶段养生”的先河。

　　夫妻情深

　　半个世纪以来，钱钟书杨绛夫妻二人相濡以沫，即使不得已分开，也总是鸿雁频传。这种夫妻之情为他们的健康长寿打下了牢固的心理基础。据杨绛回忆，钱钟书写《围城》时，她自愿包揽了劈柴、生火、烧饭等全部家务。两年里他“锱铢积累”地写，她“锱铢积累”地读，读完后夫妇“相视大笑”。

　　童心童趣

　　钱钟书有一颗不老的童心。杨绛回忆说，钱钟书喜欢临睡前在女儿的被窝里埋“地雷”：把各种玩具、镜子、刷子，甚至砚台和毛笔一股脑儿埋进去，女儿惊叫，他大笑。同时，他还爱看儿童动画片，爱看电视剧《西游记》。

　　养生贵在平常心，从古至今但凡长寿、健康的老人都有一颗平常心，遇事处变不惊、对生活给予的每一件事都抱着感恩的心，这样的人才能长命百岁。

　　141岁药王孙思邈的长寿养生保健大法

　　药王孙思邈在西魏时代出生，相传活到141岁才仙逝，其长寿心得必有过人之处。但事实上幼时的孙思邈体弱多病，所以才因病学医，总结了唐代以前的临床经验和医学理论，编成两部医学巨著———《千金药方》和《千金翼方》。孙思邈的养生之法相信会对您有所裨益。

　　发常梳

　　将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。早晚各做10次。头部有很多重要的穴位，经常“梳发”，可以防止头痛、耳鸣、白发和脱发。

　　目常运

　　合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重复3次。有助于眼睛保健，纠正近视。

　　齿常叩

　　口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响，做36下。可以通上下颚经络，保持头脑清醒，加强肠胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。

　　漱玉津

　　口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共12圈，然后将口水吞下去。之后再由上面开始，反方向做12圈。从现代科学角度分析，唾液含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此可以强健肠胃。

　　耳常鼓

　　手掌掩双耳，用力向内压，放手，应该有“噗”的一声。重复做10下；双手掩耳，将耳朵反折，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下。每天临睡前后做，可以增强记忆和听觉。

　　腰常摆

　　身体和双手有韵律地摆动。当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门”穴位，反方向重复。最少做50下，做够100下更好。可以强化肠胃、固肾气、防止消化不良、胃痛、腰痛。

　　腹常揉

　　搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，做36下。可以帮助消化、吸收、消除腹部鼓胀。

　　摄谷道（即提肛）吸气时，将肛门的肌肉收紧。闭气，维持数秒，直至不能忍受，然后呼气放松。无论何时都可以练习。最好是每天早晚各做20～30次。相传这动作是十全老人乾隆最得意的养生功法。

　　膝常扭

　　双脚并排，膝部紧贴，人微微下蹲，双手按膝，向左右扭动，各做20下。可以强化膝关节，所谓“人老腿先老、肾亏膝先软”，要延年益寿，应由双腿做起。

　　钱钟书养生16字秘诀助其益寿延年

　　钱钟书享有“文化昆仑”之誉，其高寿的因素可概括为：“幽默风趣、淡泊名利、夫妻情深、童心童趣”十六个字。

　　幽默风趣

　　钱钟书的幽默是出了名的，无论是日常谈话还是写作。例如《围城》中，他比喻那位张小姐“身材将来准会跟她老太爷那洋行的资本一样雄厚”；“饭店周围浓烈的尿屎气，仿佛这店是棵菜，客人有出肥料灌溉的义务”……有人说，看钱锺书充满幽默的文学作品，本身就是一条最有效的养生保健途径。

　　淡泊名利

　　钱钟书对名和利的淡漠也是出了名的。美国普林斯顿大学曾邀请他前往讲学。实际授课时间加起来只有8小时，开价16万美元，交通、住宿、餐饮费另行提供。钱钟书不假思索地回绝了。

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